雖然場上已沒有了雙方氣息的碰撞，不再天人相應、陰陽應象，但積聚而形成的烏云仍需要相當一段時間才能散去。
天上的雨依舊在傾盆而下，不遠處的廣場上，群雄紛紛擠到附近殿閣的屋檐下避雨，并伸脖探頭向著已經結束了戰斗的趙青與逍遙子，以及他們邊上的掃地僧望去。
在目睹了這些一場驚天動地的交手之后，他們或敬畏、或崇拜、或嫉妒、或恐懼，神態不一而足，也對武學的巔峰有了新的看法。
尤其是少林寺的十幾位出來的玄字輩老僧，本來想著在事情告一段落后，在玄寂、玄難的帶領下，嘗試找趙青的麻煩，此時不由得心生懼意，再也沒有了這樣的想法。
……
果然是要上窺「合道」之境了嗎？「太玄十二劫」，又是什么絕學？
在聽到逍遙子的相邀之后，趙青心中暗暗思索，明曉自己若有機會目睹對方正式飛升的場景，應當能得到不少的感悟。
從他的情況來看，「形神合同于虛」的道路應該是能走的通的，而且似乎并沒有與「至陰無極」「至陽無極」的路線互相排斥。
話說回來，倘若兩者并不相斥，那么是否可以將兩條路線互相結合起來，以打下更堅實的根基？
還有，逍遙子將要修成的「合道」之境，放在主世界中，是否就相當于「下六氣」的水平？
但從戰力來看，他在此戰突破之前，未必能夠勝過神勁第二關的「六腑顯神」，甚至對上第一關的「五臟化神」，多半也沒什么優勢。
自己在鞏固「天人交感」的境界之后，大致有著罡勁第三關「混元如一」中靠前的戰力，能與神勁中墊底的水平碰上一碰，也就比逍遙子所表現出來的實力，弱上了兩三成。
其中的原因，應該有此方世界天地靈氣限制的緣故，然而，主世界的勁力體系少說也經過了近萬年的演變與改進；
縱然據說在上古時期，有許多生而為「六氣境」，甚至「天衍」級別的特殊生靈、先天神人，例如「生而神靈」的高辛氏帝嚳，所以對「六氣」境以下并沒有多少研究、打磨。
但論及底蘊，也并非是此方得道成仙者不足十指之數的世界，能夠比較的。
當然，在心靈境界、特殊道路這些方面，較低級的世界，也是有些不少可取之處的。
在趙青看來，逍遙子的戰力并沒有那么出眾，但倘若自己以多方面發展的眼光，解析他所走的路線，未必不能開發出許多對應提升戰力的手段，從而與勁力體系基本持平。
最后，對方如果成功得道飛升，來到更高等級的世界，這是否意味著自己的「入夢」世界，從某個角度來看，其實是包括著此方世界的上界的？
想到這里，趙青心念一動，生出了一些關于「飛升」的想法，準備在「三年期限」的末尾，試上一試。
而就在她思索的時候，逍遙子周身的領域緩緩內縮，從十丈變為了周身五尺，將雨水自然而然地排斥在外，如同趙青同樣的五尺與掃地僧的三尺一般。
與此同時，他手臂處千瘡百孔的袖袍有如被無形的針線縫補一般，破洞破孔迅速消彌，看起來似乎恢復到了全新的狀態。
神氣完全合一，無滯無礙后，對于體內真氣的操縱，已不是「如臂使指」能夠形容的，而是抵達了一種極其細微的地步，可以將一道真氣分為千絲萬縷，彼此間不差分毫。
但這樣的精微操縱，僅僅限于體內，而不能顯于體外。更不用說，操縱外界的天地精氣，使得其進化如此精細的變化了。
在趙青的感應中，逍遙子氣息不顯，不動聲色地地控制著天地精氣中較渾濁的部分，將其迅速地轉化為凝實的細絲，以()用來修補道袍。
這樣的手段，完全可以與當初彭余所使出的「罡氣化兵」相比較，甚至猶有過之。
旁人不知，或者單純地將其認為是仙神之力，但趙青卻明白這其中的原理，不由得心生贊嘆，并生出了以相似方法強化劍氣威力的靈感。
「趙青道友，我所參悟的得道之法，是從「形、氣、神」三者著手，以「御氣」之法作為「形神合同為一」的媒介，先「天人交匯」，再逐漸斬斷與天地間的聯系，最終做到「天人相離」。」
在交手之前，逍遙子完全沒有想過，自己能夠借機突破，幾近勘破「最后一著」，欣喜之下，主動介紹說明道：
「所謂「天人相離」，就是將自身周圍的氣場完全掌握，與外界的大天地分隔開來，形成一個與神氣相融的領域。其中的精要，與「還虛」相似，仍在于一個「忘」字。」
「忘己、忘形、忘界，忘界之后，方能「相離」。」他神色莊重地點出其中的方法，并開口補充道：「而與「忘」相關的理論，據我所知，當首推司馬承楨祖師所著的《形神坐忘論》。」
「司馬承楨？」趙青心中暗暗回憶，想起了此人相關的事跡。
司馬承楨為陶弘景之后道教上清派第四代傳人，是道門承前啟后的宗師級人物，曾被唐睿宗、唐玄宗尊為帝師，帶領道教進入了全盛時期，而且琴棋書畫無所不通，是一個難得的全才。
值得一提的是，司馬承楨還是李白的忘年交，算是他在道學與詩文上的半個老師。
聽逍遙子的說法，他雖然奇遇得到了「天長地久不老長春功」，但還有相當一部分傳承，是來自于司馬承楨傳下的道脈。
或許，逍遙派之所以重視各般雜藝，也是沿習于此。
只聽得逍遙子簡述道：「「坐忘」之旨：「離形去智，同于大通，是謂坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉，內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣。」」
「求道之階，先資坐忘。坐忘者，為亡萬境也。故先了諸妄，次定其心，定心之上，豁然無覆，定心之下，空然無基，觸然不動，如此則與道冥，謂之泰定矣。」
「道有深力，徐易形神。形隨道通，與神合一，謂之神人……」
「形隨道通，與神合一」，原來這就是對《莊子》中「神人」的準確描述嗎？
趙青心中忽生感悟，明白了經「敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定和得道」，以循序漸進的七階「坐忘」，而臻至「形神合一」「得道成仙」的大致道路。
同時，聽著逍遙子對《坐忘論》的講述，她也作出判斷，知曉自己目前正處于「真觀」與「泰定」之間的境界，若能長久維持「無心于定而無所不定」的「泰定」之境，便能破開通向「煉虛」的門檻。
而就在這時，遠處傳來了清朗的聲音，續上了逍遙子的講述：
「神性虛融，體無變滅，形與道同，故無生死。隱則形同于神，顯則神同于形，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間。」
趙青心念一動，逍遙子戰力低于預計的原因，或許還有一部分，是因為他的修行更加于偏向于防御、生存的方面。
她順著聲音傳來的方向望去，只見無崖子跟蘇星河兩人，自遠處一座殿閣邊上的過道走了出來，兩人向著逍遙子長拜而下，卻在十數丈外被他虛扶止住了動作。
既然王語嫣到了少林寺，他們兩人也早就到了這里，向寺內僧人尋了一處暫宿的居所，不過并沒有興趣參與聲討玄慈的大會。
而在聽到外界交手的響聲，以及感應到寒冷凌厲的劍意時，兩人及時地出來觀察，并認出了與趙青相斗的逍遙子——雖然蘇()星河未曾見過他師祖的面目，但無崖子也留下過相關的畫像。
「師弟！師父尋找你多時了，你怎么才出來……」見到突然出現的無崖子，童姥心神劇震，隨即喜上眉梢，連忙冒雨奔了出來，向著他直撲而去，身后留下了一條長長的殘影。
正當她要跟無崖子來一個大人與小孩間的擁抱時，童姥忽然間發現了他腿腳上的異狀，立刻強行剎住了腳步，神色復雜地道：
「師弟，你的腿……傷得重不重？需要我幫忙嗎？對了，還有師父在，肯定能治好的！」
一把推開神情訝異的蘇星河，童姥直接把無崖子橫起抱在了懷里，抱著他向逍遙子的位置奔去，動作比來時候輕柔了許多。
在她奔回到一半的時候，不遠處群雄避雨的地方，有七男一女突然間也奔了出來。
其中一個拿著方板的黑須老者與另一個容貌奇古的抱琴老者，以及在江湖上名望極高的「閻王敵」，三人跟著童姥后頭，似乎是要追回被抱走的無崖子。
另外五人，兩個是儒生打扮，一人似是個木匠，手持短斧，背負長鋸，一人扮得便如戲臺上唱戲的伶人一般，最后的女子，則是個***。
他們沖出來后，奔到離蘇星河丈許之處，無視地上積聚的雨水，一齊跪下，道：「師父，你老人家清健勝昔，咱們八人歡喜無限。」
原來，這八個突然奔出來的人，正是蘇星河所收的徒弟函谷八友，因為丁春秋的緣故被逐出了師門。
蘇星河在離開擂鼓山的時候，吩咐手下聾啞門的弟子尋找他們八人，告知他們無需再擔心丁春秋的威脅，允許他們重歸師門。
在少林寺望見多年未見的師父之后，函谷八友激動不已，連忙奔了出來，并瞥見童姥抱走師祖的情形，由武功最高的琴癲康廣陵、棋癡范百齡、神醫薛慕華前去阻攔。
「唉！」蘇星河看向跪下的五個徒弟，急忙朝另外三人望去，想要阻止他們的行為。
就在剛才，他于旁邊看得清楚，知道師父無崖子在被橫抱的時候并未反抗，猜到那個輕功奇高的女童，應該就是自己的師伯，此舉純是好意。
不過，行事如此莽撞，絲毫不顧及師父無崖子的顏面，這個師伯，還真是有個性啊！
蘇星河心中不由得想到，并向徒弟們簡要地解釋了幾句，也跟著向逍遙子的方位奔去。
……
見到童姥如此急切的行事，抱著無崖子趕來，逍遙子微微一笑，阻隔了落在他們兩人身上的雨點，身形一晃間，就將無崖子接過、擺正，握住了他的手腕，探查他傷勢的情況。
早在發覺趙青修習過逍遙派武學之后，逍遙子就有所預計，料到無崖子很可能并未達到能觸發七寶指環內精神烙印的境界，真正觸發烙印的人，其實是趙青。
畢竟，就算是隋唐之時的武學盛世，道佛儒三家，能夠達到「還虛」境界的大高手，也不是每一代都能出現的。
「下半身經脈完全粉碎，這樣的傷勢，不可謂不重。」
迅速得出探查的結論，逍遙子瞥了一臉憂色的童姥與神情平靜的無崖子幾眼，沒有詢問受傷的原因，而是開口道：「但使用「經脈移栽」的方法，還是可以治愈的。」
經脈移栽？趙青心念一動，雖然先前從無崖子處學到了一些高明醫術，如更換眼球、接續斷肢等，但「移栽經脈」之說，她還是第一次聽聞。
經脈完全粉碎，就移植換上一條新的，這樣的手段，理論上也確實說得通。難怪，無崖子曾經說過，他師父親自出手，或許能夠治好傷勢。
趙青心中暗暗思索，并有些訝異地發現，在她的感應之中，逍遙子竟然已對無崖子開始了治療。
()雖然感應有所模糊，難以探查清楚，但逍遙子應該并未使用他人的經脈，而是自無崖子上半身的經脈中截取了一些微小的片段，以極其精微的手法，將其轉移到了他下半身經脈原本應在的地方。
使得這些剛剛獨立的「經脈種子」，緩緩吸納體內的真氣內力與被接引而來的外界天地精氣，逐漸催生恢復，向著完整的經脈而發展。
果然，移栽別人的經脈，不如用自己的合適。趙青心中生出明悟，并從這個超出了絕大多數高手想象的特殊醫術中，聯想到了「形、氣、神」之間的轉換方式。
她湊近兩步，倏然發覺，逍遙子的這門醫術，其實正是包含「氣變而有形，形變而有生」奧秘的演示，讓自己對這方面有了更深的領悟。
對方之所以當眾進行治療，一來是信心十足，二來，也是為了回報自己助他突破的恩情。
同時，從「經脈移栽」的醫術中，趙青進而想到更深一步的「療傷」能力，推測以同樣的方法，或許還能達到「斷肢重生」的效果。
……
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