明代儒學的發展，本來在明末時，應該進入一個大高潮。
如同西方的文藝復興那樣，經歷過復古風潮之后，完成徹底的蛻變。
奈何歷史和中國開了一個玩笑，更野蠻、更暴力的少數民族政權改變了華夏的思想走向。
從野蠻走向封建的滿清政權，能夠很好地學習舊有的制度，已經是他們能夠做到的極限了。
不能指望他們一下子超越時代，成為引領華夏前行的領頭羊。
這個任務，還得交給當下的學者們來做。
南下的路上，針對江南的儒學現狀，左夢庚、劉宗周、李邦華、黃宗羲等人沒少進行交流。
縱觀有明一朝，思想潮流的前端，始終都是在江南的。
經濟基礎決定上層建筑。
江南發達的商業社會，給了思想騰飛的平臺。
這里本就不是依靠土地來生存和發展的社會，因此舊有的封建思想一直在這里比較薄弱。
當深受商業經濟影響的東南學者們發現問題后，必然會去探索和研究，從而發出新聲。
劉宗周之前和之后，都還有無數的學者嶄露頭角，以激進的思想啟發著世人。
如果沒有滿清入關，相信再過數十年，華夏大地上一定會掀起翻天覆地的變化。
如何在江南傳播思想，進而影響全國，無論是左夢庚還是劉宗周，對此都十分重視。
他們的陣營現在還不到發出屬于自己聲音的時候，那么就需要一點技巧。
身為大宗師，劉宗周巧妙地找到了儒學的弱點。
那就是行動力不足，并且脫離基層。
不管儒家的學者們如何吹捧知行合一、學以致用，但根本的問題是，該如何知行合一、學以致用，自始至終都沒有切實的辦法。
儒家的學說除了能夠塑造倫理、道德之外，對于實事的幫助微乎其微。
劉宗周從此入手，左夢庚跟著補刀，一下子就擊潰了舊有思想體系的維護者方岳貢。
接下來，就是劉宗周的個人表演時間。
洋洋灑灑三個時辰的講學，聽的所有人如癡如醉。
最重要的是，劉宗周講學的內容，并非是空洞無物的理論，而是結合了實際。
這些原本也是劉宗周的弱點，但是在臨清的這段時間，深受左夢庚影響后，劉宗周深入各處，用理論結合實際來不斷磨礪自己的思想，已經漸趨圓滿。
“君子喻于義，小人喻于利。然義與利并非簡單的對立，而是對立統一的關系。萬民福祉、百姓生息，此非利耶？此利重乎？”
眾人深思，并且深以為然。
所謂天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往，無數生靈往返奔波，不就是為了一日三餐、柴米油鹽嗎？
可這樣的利重要嗎？
當然重要，而且最為重要。
否則的話，當百姓們生存不下去，揭竿而起推翻王朝暴政，此乃必然的結果。
一如西北的農民起義。
“百姓安康，國家安定，皆為利也，亦為大利。大利既大義，君子當明之而求之，方不負所學也。”
運用左夢庚教授的辯證分析法，劉宗周將古人嚴格區分對立的義與利結合到了一起，偏偏理論上又無懈可擊。
無數儒家子弟追求的修身、齊家、治天下，以何為準？
當然是物阜民豐、天下太平了。
為何貞觀之治、開元盛世始終為人所津津樂道？
不就是此般情景嘛。
“民富則國強，國強則安寧。誰能以所學助力民眾富強，則必為千古圣人。諸君，還望摒棄空談闊論，腳踏實地，不求聞達于天下，哪怕繁榮一方之水土，也是我輩士人治天下之責。”
劉宗周終于把大坑挖好了。
他號召廣大士人、官紳、百姓把儒學和日常的生產生活聯系起來，用儒學來促進生產。
問題是儒學這玩意兒能做到嗎？
必然是做不到的。
而一旦有人這么做了，又發現做不到，那么肯定會反過頭來質疑儒學，從而進行思考。
既然儒學改進不了生產工具，既然儒學提升不了生產效率，那么也就意味著儒學并不實用。
以此推斷，儒學便不算實學，又與往圣先賢“知行合一、學以致用”的倡導相違。
時下諸人，沒有一個察覺到劉宗周的陰險，相反全都對他的理論信服不已。
谷</span>讀書做官的畢竟是少數人，絕大多數僅僅用來明事理罷了。
可明事理帶不來財富，解決不了生活困苦的問題。
追求財富的過程中，學到的圣賢之道又沒有多少可以用上，人們必然會自行去選擇新的方向。
松江府眾人滿意而去，不出意外，短短幾日后，劉宗周的講學內容必然會傳遍江南諸府。
唯獨方岳貢腳步蹣跚，心緒紊亂，本能地感覺到了危機。
他對劉宗周了解甚深，求學時沒少拜讀過劉宗周的著作。
可今日劉宗周的言論，已經和過去迥然有別。
方岳貢一時片刻不明白劉宗周的言論有何危險，但是鼓動百姓追求財富，與傳統儒家的安民、無為之道必然是相沖突的。
一直回到府衙，方岳貢都沒能從沖擊中走出來。
想了想，他仔細地寫了一封書信，然后命管家進來。
“速將此信送去京師，交予薛賓廷（薛國觀）公。”
管家領命去了，方岳貢才稍微安心。
如今只能寄希望于京師里的大佬們，能夠察覺到危險，將其消滅于危險之中。
否則的話，這繁花似錦的江南，指不定何時便會成為燙人的火爐啊。
一場成功的講學，在江南百姓的心底埋下了種子。相信只要合適的時機，這些思想就會生根發芽，最終頂破老舊的壁層，迎來新的曙光。
因為劉宗周是徐家的客人，這一次也令徐家聲望大漲。
原本在松江府，徐家并不能算頂級大族。
因為徐家沒有什么底蘊，加上信奉天主教，若有若無地被傳統士人所排斥。
別的不說，單單是陳子龍、宋徵輿這些士林后起之秀，也只是和徐家相識，但往來不多。
要不是徐光啟官運亨通，如今更是貴為閣臣，徐家的處境還會有些艱難。
可從此以后就不同了。
有劉宗周這位鴻儒的招牌，徐家算是在江南士林站住了腳跟。
晚間，徐府內部更有一番熱鬧。
臥房里，徐若蘭滿心歡喜地打開禮盒，從中拿出禮物來，細細摩挲。
這是左夢庚送給徐府婦人們的禮物，人手一雙高跟鞋。
和徐若琳穿的白色高跟鞋不同，這一雙是紅色的。雖然沒有鑲嵌珠寶，但是卻用金線做了孔雀開屏圖，另有一種神韻。
徐若蘭年過三十，正風韻成熟時，配上這樣的鞋子，可謂是相得益彰。
她在侍女的幫助下，換上了高跟鞋，歪歪扭扭地適應起來。
來回走了幾次，終于掌握了竅門。
這等豐腴圓潤的婦人穿著高跟鞋扭動起來，腰肢輕款、臀浪搖曳，最是致命。
門口傳來吞咽口水的聲音，竟是艾庭槐失態了。
如果是往日，看到丈夫這般，徐若蘭難免不喜。可今日見丈夫沉迷于自己的魅力，令她不禁嫣然一笑，暗室生輝。
“你下去吧。”
揮退了侍女，臥房內的原始戰爭隨即爆發，久久方歇。
云雨過后，徐若蘭恢復神智，拉著丈夫說起了正事。
“三妹夫做這種鞋子，世間僅有，偏偏又美麗無雙，令我等婦人趨之若鶩。倘若可以售賣，必是一筆豐厚的財源。”
艾家在艾可久之后，再無人為官，更專注于經商。
對于高跟鞋的魅力，艾庭槐是認可的。不但如此，他也有看法。
“何止這種女式高跟鞋，便是中恒所穿的那種男式皮鞋，也十分舒適美觀。不如明日尋中恒商量一番，這筆生意值得一做。”
見丈夫支持自己的想法，徐若蘭歡喜不已，主動膩乎了上來，令艾庭槐又享受又驚懼。可一想到前景光明的生意，又不禁期待。
第二日一早，徐若蘭不耐等待，徑自去找了徐若琳。
這種事，與其找左夢庚，還不如她們姐妹私下來說更好。
結果走進徐若琳閨房，卻看到許甘第、俞氏、喬氏、王氏、黃氏，就連徐若欣都來了。
姐妹妯娌你看看我，我看看你，不約而同齊聲歡笑。
不愧是一家人，就是這般心有靈犀。
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