趙無恤送來的魂魄越來越多，岳川審訊之后，整理出的名單越來越詳細。
邊騎就像開掛一樣，精確的找到一個又一個山精野怪、魑魅魍魎。
斬殺！
游街！
示眾！
焚燒！
短短一個月，死在趙無恤手中的妖魔鬼怪達到了三位數。
與此同時，岳川對這片區域有了新的認識。
前朝時，這里是一片荒蠻。
東方有夷，北方有狄。
這里就是夷狄混雜的區域。
前朝，聞仲聞太師征討北海，打的就是這片區域。
強橫的妖魔鬼怪不是被打死，就是被降服，又或者倉皇北竄。
之后，大商又派遣重兵征伐東夷。
也正因此，王城空虛，被周人偷了家。
滅商之后，周天子把姜子牙封在齊地。
這里多鬼怪，泰山更是陰陽兩界的交匯。
杜甫寫泰山時，用了“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”這十個字。
如果從純粹欣賞美景的角度，這十個字描寫了優美的意境。
但是，從鬼怪角度再去看，就有了不一樣的感覺。
北海、泰山。
這兩個地方，人皇大力用兵，前者征服了，后者功虧一簣。
到了周朝，姜子牙終于征服東夷故地。
各種鬼怪奔逃、隱匿。
之后就是管圣弟子門人、田氏技擊士、紫霄門修士輪番伺候。
齊國地界上的鬼怪基本不成氣候了。
要么躲在鄉野之中茍延殘喘，要么龜縮在泰山附近不敢外出。
至于其他的，四散奔逃。
這也是齊國以北、燕國周邊精怪橫行，鬼怪遍地的根源。
岳川輕“咦”一聲。
因為在諸多鬼怪的“口供”中，提到了鬼怪的去向。
向西、向南都是華夏地盤，死路一條。
唯有向北和向東。
向北的鬼怪就是被趙無恤橫掃的這一批。
至于向東的……
“難怪上輩子的世界里小櫻花家里全是鬼怪，可謂是百鬼橫行，就連奧運會也弄得跟鬼門關大開一樣。”
鬼怪在小櫻花家里都成為一種文化，甚至信仰了。
鬼怪不僅是小櫻花的傳統節日里，還表現在他們的文學作品、動漫、電影中。
小櫻花的變態人所共知，其根源就是鬼怪文化。
這一刻，岳川由衷感謝人皇。
如果沒有他征伐北海，攻打東夷，這兩塊地方的鬼怪會根深蒂固的發展下去。
最終，與當地的人融合起來，滲透到生活的方方面面。
其結果，跟小櫻花的鬼怪文化八九不離十。
除了人皇，還有姜子牙，以及齊國后續的努力。
這片土地上的鬼怪被清剿一空，剩下的基本都不成氣候。
死的死、逃的逃。
茍延殘喘幾百年，剛剛回了一口血，又遇到了趙無恤。
之前聞太師、姜子牙斬妖除魔，針對的都是那些大塊頭。
中下層以及小嘍啰無暇理會。
就像九齒釘耙掃過去，大個頭都被耙光了，小的卻沒有受到任何影響。
現在，趙無恤犁庭掃穴，如同鐮刀貼地，齊根斬斷。
不但如此，那些魂魄又被岳川抓取審訊，順藤摸瓜，梳理出眾多妖魔鬼怪的藏身之地。
岳川報點，開全圖視野。
再加上趙無恤日行千里的機動性，邊騎強大的戰斗力，以及鹿靈它們的配合。
真正做到切菜砍瓜，割草無雙。
隨著審理的深入，岳川對齊魯大地上發生的事情也越發清晰。
更是從鬼怪口中得知了一些管圣門徒的過往。
“《霸業十三篇》？”
岳川喃喃自語。
他是第一次聽到這個名詞。
隨即，岳川招來南郭兄妹。
“你們可知《霸業十三篇》？”
兄妹二鬼神色平靜，并沒有太多驚訝。
南郭合拱手說道：“回稟土地公。我們雖是管圣一脈，但我們的一身本事都是先父所授，我們沒有見過管圣，也不知道管圣一脈的事情。至于《霸業十三篇》……我們只是略有耳聞。”
南郭離解釋道：“傳聞，管圣輔佐桓公成為天下首霸，之后便整理畢生心得，作十三篇。這十三篇分別授予不同的弟子，其中有持家之道、治國之術、識人之法，還有修行、生產、織造。我們這一支傳承的是《幣術》、《帛術》、《房中術》。”
岳川瞬間回憶起來。
當初大黃拜南郭合為師，得了南郭合衣缽傳承，其中就是《幣術》。
“南郭先生，如果我沒記錯的話，《幣術》是你的畢生所學，而非管圣所學。”
南郭合搖了搖頭，“土地公，管圣所學包羅萬象，浩如煙海，我能領悟一個皮毛已經受用終生。《幣術》是我畢生心血，遠非《幣術》全貌。”
岳川好奇起來，“那，完整的《幣術》呢？”
南郭合搖頭，“我們家的先祖也只是學了一個皮毛，我如何知曉全貌。”
南郭離接著說道：“土地公，先祖所學，《帛術》最全，據說承接上古先賢嫘祖，有桑蠶之術、織造之法、刺繡之技。我依靠這門絕學，有了刺繡甲天下的名號。更是依靠其中修行之法，制作百寶袋、青黃葫蘆。至于另外兩門，未得真傳，只有一鱗半爪。”
岳川瞬間明白了。
管仲的《霸業十三篇》應該是十三個不同領域。
而且，每個領域都有基礎、進階和極致三個層次。
基礎就是與普通人相關的，涉及到衣食住行等。
進階就是與公卿大夫相關，涉及到百姓的治理，國家的運轉等。
極致就是由術悟道，從治國治民衍生出修行之道。
比如南郭離的《帛術》，其中有空間道具的制作，空間陣法的布置。
仙家如今使用的諸多空間道具，也都是南郭離制作。
南郭合的《幣術》，也有修行之道，只是南郭合造詣有限，未得精髓，不像《帛術》那般玄妙。
岳川喃喃道：“也就是說，《霸業十三篇》不僅是治國的十三篇，還是修行的十三篇，講述了十三種悟道的途徑？”
南郭合與南郭離同時搖頭。
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